年三十 | 跟着孔子学家理、添家福

年三十 学家理

春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的儿女在过春节时都要回家欢聚。大年夜，丰盛的年菜摆满一桌，一大家男女老幼围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。除此之外，除夕守岁是最重要的年俗活动之一，全家老小都一起熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐。团聚最见真情，阖家团聚，是中国人最重要的人生理想之一；家庭和睦，则是炎黄子孙从小就开始修炼的课题。

儒家十分重视“家”的作用和地位。《大学》“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”的“修齐治平”思想，十分典型地表明了儒家的这样一种观念。

“万世师表”孔子一生非常注重家庭伦理教育，对中国家庭教育作出了巨大贡献，为最初的家庭伦理思想奠定了基础。

在这阖家团圆、欢乐喜庆的日子里，让我们不妨跟随孔子，学学家理，维系温暖，添添家福。

首先，孔子讲究“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”的原则。

很多人分不清赡养父母和孝敬父母的区别，赡养父母是最基本的道德要求，而孝敬父母则是需要发自内心对父母的敬重，凡事应想到父母的所需，应尊重父母的决定，也适当地让父母在一定范围内有话语权，这才是孝敬的真谛。

而对于儿女，父母亲也要做到慈爱，这里的“慈爱”并不是说一味地纵容孩子，而是需要保持父母该有的威严和权威，防范家庭中出现的“小公主”、“小皇子”这种溺爱的情况。

 夫妻关系是家庭关系中的核心，孔子讲求“夫义妇顺”，但同样提出“夫不义则妇不顺”，丈夫尊敬爱护妻子，妻子则顺从丈夫的要求，反之，任何一方没有做到相互敬爱，家庭则难以维系下去。所以，夫与妻双方都应该遵守道义，遵守契约精神，确保家庭的和谐。

脱离了原生家庭，要做到“兄友弟恭”是需要用心经营的，孔子提出，只有兄弟间和睦相处，父母才能愉悦，才算尽了孝道。

其实，孔子这种“孝悌”的思想流传已久，乃至明清学者孙奇逢也提到“父父子子，兄兄弟弟，元气固结而家道隆昌，此不必卜之气数也。父不父，子不子，兄不兄，弟不弟，人人凌竞，各怀所私，其家之败也，可立而得。亦不必卜之气数也。”

这句话的意思是，父子兄弟团结乃家道隆昌，反之家道将很快衰败。因此，一个家庭的兴衰荣辱，与家庭成员之间和不和睦有很大关系。

曾有人问孔子为何不从政，孔子答：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’是亦为政，奚其为为政？”可见孔子对孝悌的观念十分重视，并视之为政治运作的基础性工作。由此，“齐家”是为了“治国”，则“孝”在孔子心目中既是“齐家”的核心，亦是“治国”的基础，倡孝的最终目的是为了“施于有政”。

如果说孝之精神本质在于敬，那么如何用行动表达或表现出这种敬呢？这就是行为要符合礼，而孔子则直接将此看做是孝。就是说无论何时，都应按照“礼”的规定来行孝。

孔子关于“敬”的基本内涵有两点：

第一点，要赡养父母。

“父母在，不远游，游必有方。（《论语里仁》）”对于这句话我们可以从两方面理解。

一方面，当我们的父母都还健在的时候，并且身体很健康，可以自己照顾好自己的情况下。我们为人子女的可以在外面好好闯荡一番，开拓眼界，增长自己的知识和才干，为社会主义现代化建设贡献力量。还可以打工挣钱或经商以改变自己的生存现状，增加家庭收入，未尝不是一件好事，父母子女两方面都受益。

另一方面，如果我们的父母年老体衰，不能很好地照顾自己了，那么我们为人子女的就必须待在父母身边，担当起照顾父母的责任。毕竟父母年老，余下的时日不多了，特别是当下父母们都普遍感到精神的空虚、寂寞。如果有子女在身旁悉心照料，不仅生活无忧，而且在精神上也可以到巨大的慰藉，这是父母们都很渴望的事情。

第二点，以“礼”待父母。

樊迟问何谓“无违”，子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》）对于这句话我们也可以从两方面来理解。

其一，当我们的父母都还健在的时候，我们为人子女的必须从内心深处尊敬、爱待父母，时时刻刻要想到用“礼”来与父母相处，相互体谅，相互包容，共同为构建和谐的家庭而努力。

其二，如果我们的父母已经逝去，那么我们也要用符合“礼”的规范来安葬父母，祭祀父母。而在我国当前的情况下，与孔子“礼”待父母的初衷相左的现象屡见不鲜。如很多年轻子女不礼待父母，与父母说话总是粗语相向，根本不能与父母进行善意的沟通；还有对父母的礼待又走向另一个极端，生，不好好照顾父母，等父母逝去后，又把父母“风光”大葬，为父母修建豪华的坟墓，等等。可以说这完全不符合孔子“礼”待父母的实质内涵。

儿女的成长比成功更重要。

子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）

孔子说：“年轻人在家时要孝顺父母，出门了要友爱兄弟，谨慎而且诚实守信，广泛地关爱他人，亲近有仁德的人，如果还有余力，就应当学习文化知识。”

我们在这里可以看出，孔子非常重视品德教育。孔子是把一个人的品德教育放在知识教育之前的，一个人首先要能做到孝悌、谨信、爱众、亲仁，然后再去学习文化知识。

现在许多家长从小就培养孩子各个方面的才能，比如钢琴、绘画、舞蹈等，孩子的课外时间被各种课外兴趣班占据着。并不是说兴趣班没有用，但太多了、泛滥了，孩子学习这些知识都来不及，更没有时间顾及品德和修养了。

孩子需要培养孝顺、友爱、诚信等基本品质，而且这些品质在孩子小的时候是容易培养的。

但是，现在很多家长都出现了方向上的错误，他/她们过多强调的是孩子的成功，而不是孩子的成长。

道德教育是从幼儿园到大学的必修课，而且还是一门实践课。我们的教育必须确定这样一个理念：成长比成功更重要。

受教育的目的不是为了成功，而是为了成长，成长为一个有底线、有信念、有担当、有作为的人。

现在的社会，很多人把物质财富占有的多寡作为衡量一个人成功的重要标准。这样的成功观的确可以激发人的积极性，但物质财富的富足往往不能弥补精神的缺憾。

培养孩子好比种植一棵大树，在年幼时打好品德的根基，树干强壮粗直，那么长出茂密青绿的叶子则是自然而然的事。反之，如果在年幼时一味促成叶子的生长，只顾学习各种知识，却忽略了品德的培养，树干脆弱不堪，甚至长弯、中空，那么就很容易垮掉了。

因此，家庭教育要挖掘出每个孩子的向善本性，培育孩子最重要的是心灵的成长，是眼界和心胸的成长。

也许有些人会觉得孔子年代久远，不合时宜，但细细回想，在中华民族文明进步的长河中，儒家思想的精髓时时渗透到人们的生活当中，即使历久千年，我们仍不难发现孔子的参与与帮助，孔子关于家庭伦理的思想不仅博大精深，而且极具前瞻性，留给我们许多珍贵的精神财富。

年三十，学习圣人的家理，

好比在年夜里点亮一盏明灯，

多学习，在未来的人生道路上，

我们能得到更多的领悟。

年三十，让我们一起努力，

缔造更多家庭的祥和之气吧。 

祝大家新春快乐，家庭幸福美满！

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