节 | 生死、贫富、义利、公私外的东西

原以为，人的一生就是对生和死、贫和富、利与弊、公与私这几个问题的不断回应。

其实不然……

儒家圣人孔子曾说过：“朝闻道，夕可死也”。

这说明了人活着，除了肉体上的生死和眼前的利弊外，还应该有一种精神追求。

孔子追“道”，那么我们呢？这到底又是什么？

我们看，曾子说过：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”

意思是可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的大事交代给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇。这样的人是君子吗？是君子啊！

又比如古语有云：“三军可夺其帅，匹夫不可夺其志。”

那么这其中的“君子”行为和“志气”正是那一种精神追求所表现出来的形式，我们称为“节”。

“节”本源为竹节，据《说文解字·竹部》：“节，竹约也。”在先秦时代就蕴含了“志节、气节、节操”的意念。

孟子时，将儒家的“气节”归结为“浩然之气”。

“有浩然之气，则可以堂堂立于宇宙间而无惧”，因此，拥有气节之人，总能抗拒诱惑。

譬如杀身成仁的谭嗣同、宁可饿死也不吃“嗟来之食”的朱自清……

面对巨大的物质诱惑能不动心，对于与自己相关的事情能秉公处理，这都是人的气节存在的结果。

试想竞争对手给予好处，便让他卖主求荣；只因涉及到他的利益，他便改旗易帜，那么这样的人能得到别人的信任吗？

心中没有气节之人，就犹如沙漠中摇摆不定的草，没有根，腰杆挺不直，也不能肩负重任。

这样的人得不到别人的信任，很快便会枯竭，也找不到真正的出路。

相反，拥有节气之人，由于心为志所主宰，不惧怕外力的摧残和阻挠。

只为正义和正确而做事，守住真理和原则，这样的人会得到他人的尊重和信任。

气节不但能让我们守住真理和原则，更能在我们做抉择时，敢于面对困难。

是死还是生？临死而无惧，高咏《正气歌》的文天祥告诉我们，有的人即便死了，他依旧活着。

时时刻刻都想雨露均沾？拥有这种想法的人是自私的；而拥有气节之人，往往能在做抉择时表现出勇而无惧。

“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”

即便舍生也要取义，梅兰芳在日寇强迫演戏时，蓄须明志，有些事即便受到巨大威胁也不能做！

在现代社会中，有些选择看似能获得很多利益，但却会丢失一些东西，或尊严，或家人朋友，或自己的初心和善良。

人需要时刻培育自己的气节，在面对抉择时，才能临危不惧地做出正确的抉择！

锦衣玉食是低层次需要，而人还需要更高层次的需要——比如志向。

明朝于谦有一首《石灰吟》说道：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”

平淡无奇的石灰，无惊世骇俗之容，无金银翡翠之贵，但它打动人的地方就在于历经千难万苦却始终不改其白。

石灰以白为志向，几经磨难终不改其白，我们也应该不断培养气节，让它陪伴成长，走好人生每一步，才能战胜这人生间的千锤百炼，完成志向！

记住，破镜不改光，兰死不改香，

梅兰菊竹，追求洁身自好，

而气节存在与否，在于一个人做事的行为、做人的品格！

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