善 | 一念为善，吉神随之

《易传·文言传·坤文言》有云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”这句话的意思是：修善的人家，必然有多的吉庆，而作恶的人家，则多祸殃。

那么，什么是“善”呢？

人生八德“孝悌忠信礼义廉耻”，是大成至圣先师孔子德育的全部精髓，为历代儒客尊崇。儒家代表人物孟子经常使用“孝悌忠信”一词来作为“善”的具体内容。孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友，皆是古时做人的基本道德。

如果“孝悌忠信”代表了善行，那么“善”就是：人与人之间建立的适当和谐关系，是可以用来涵括所有具有正面道德价值的行为。

由此可知，“善”必须在人我相待的场合才能展现，而“仁”字“从人从二”，“仁”的构字颇具意味。《论语·颜渊》曰：“一日克己复礼，天下归仁焉”，可见孔子心中自我修养的理想境界是“仁”。

善与仁之间是有密切联系的。仁者由于真诚而感受行善之力由内而发，善者则未至于此。也就是说，善者行善，可能只是为了让自己的行为符合道德规范，以及响应社会的舆论和共同期许，而未必发自内心。

自古以来，中国人喜欢强调人性本善，事实上，更加准确的讲法应该是人性向善。而要真正做到“善”，就需要发自内心的真诚，在与群体相处时要明白善是自己与别人之间适当关系之实现，从而修身养性，逐步做到人性向善、择善固执、止于至善三个层次。

善念就在一转念间，就在举手投足中。一念天堂，一念地狱。一念起山崩地裂，一念灭风平浪静。其实，单凭一念做出的抉择实在太多。

《小窗幽记》里有言：“一念为善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。”

一个人的际遇与境况会随着自己内心的改变而改变，内心宁静和谐，周围便充满明媚的阳光与和煦的春风；内心荒芜晦暗，周围便容易出现诸多烦心的事，挥之不去，让人整日惶惶不安。

也许有时我们的内心会被一些杂念干扰，但只要心怀善念，天地宽容，福气自来。

《了凡四训·立命之学》曰：“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”意思是说，世间的一切功德福报，都离不开我们的内心；从内心中找到真正的善念，就没有什么事想不通了。

《大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”修身齐家治国平天下的最基础的条件就是“正其心”，由此可见意诚心正是多么的重要。

所谓“择善固执”，就是指认定目标不放弃，坚持不懈。不仅如此，在这之前还需要有一个前提，就是有清醒的“择善”能力，知善辨恶。一旦认定了正确的道路，便坚持到底，这样才有可能走向至善的境界。

《菜根谭》曰：“施恩者，内不见己，外不见人，则斗粟可当万钟之惠；利物者，计己之施，责人之报，虽百镒难成一文之功。”

大意是：一个布施恩惠的人，不要总把做过的善事记在心里，也不要对人张扬，这样即使一斗粟也可以收到极大的回报；用财物帮助别人，如果老是计较自己的付出，总是想着要求别人回报，这样即使付出很多，也难以成就一点功德。

就是说，修善是要真诚和发自内心的，只有不求回报、不在意得失，善行的种子才能生根发芽，才能长成茂盛的福田。

《礼记·大学》曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

止于至善，达到完美极致，是一种道德修为的至高境界，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现，是自我到无我境界的一种升华。

而我们大多只是平凡人，该怎样为“善举”？

刘备去世前给其子刘禅的遗诏中说道：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句话讲的是做人的道理，只要是善，即使是小善也要做；只要是“恶”，即使是小恶也不能做。这句话值得让世人知道并铭记在心。

生活中好多事物都是聚小成大、积少成多、由量变到质变的，比如聚沙可以成塔，积水可以成渊，积跬步而至千里，积小流而成江海。善事不论大小，只要发于真心，日行一善，长此以往也可积善成德。

心存感恩之心，身行积德之善。好事无需刻意去做，只要真心实意地为需要帮助的人做力所能及的事，就能感受到由内而发的快乐。

其实，“善”就是让人与人之间相处舒适，让人心灵得到慰藉，让这个世界少点纷扰，让内心感到快乐、让大家相信每个人都是有“吉神”相伴的。

善如水般存在，简单、自然、常态，同时也会洗涤污垢、明晰人间的美好。愿“善”常伴您左右！

-END-