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四岁的孔融天天盼着梨熟的日子，可当一盆清香诱人的梨摆在小桌子时，作为母亲挑选的第一个吃梨的人，他却只拿了最小的梨，为何？
在《论语·八佾》说到：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
即使是相争，登堂比赛之前也要互相作揖谦让，比赛结束之后也还要再登堂饮酒祝贺。
有人说，古时是古时，今人需要张扬个性、不拘泥。
但如果世上丢失了“让”，猜猜会变成什么样？
个人的“让”存在于内心之中，也存在于个人修养之中。
《孟子·离娄章句下》有云：“以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
“让”的本质是“礼让”，一个人内心积聚了“礼让”之心，才会对他人礼让，他人也会因此礼让于你，乃至于得到“敬人者，人恒敬之”的相互敬重。
个人内心的“让”并非退缩、并非怕事，同样并非迂腐。
只是万千世界熙熙攘攘、纷纷扰扰，免不了摩擦和争端，如果缺乏“利他”的礼让心性，恐怕很容易便将自己和别人卷入到纷争之中。
凡事不必次次争第一，“第二哲学”也很好，在大局面前，谦让能让事情变得更好。
小梅在集体朗诵的环节中有个人朗诵部分，却在临近比赛前一周喉咙发炎沙哑，她连忙申请让老师启用作为后备的小韩来替代她，以便获得更好的成绩。
从“礼让”到“谦让”，最后到对大局的取义，小小读书郎都明白，有时候，“让”会让事情变得更好。
古时精明的商贾都知道有些时候须“让”。
《朱子家训》有言：“与肩挑贸易，毋占便宜。”与那些挑着扁担做小生意的人做买卖，不要占人家的便宜。
不是不会算计和手段，而是人生而为人，“让”在心里生根，愿意“让利”是诚实经营的基础之一，面对对方不懂生意，也不做出强占他人便宜的事情。
对别人、对事情的“让”出自对和谐的考量，但更多出自个人的修养，不求凡事“以和为贵”，但求凡事出发点是“大家都好”。
“让”应该从小培养，《弟子规》中说到“孝”的状态是：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中……”
如今许多家庭教育本末倒置，只要小孩想要的，长辈们都会优先给小孩，长期下去，小孩会认为所有好东西都是理所当然得到的，从而不懂谦让同辈，更不用说恭敬长辈了。
所以“孝”中首先说尊敬，其次就是有着“让”的本心。不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。
其次，心怀“让”更多是对自己的一种保护。
《菜根谭》有言：“人情反复，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。”
人世间的人情冷暖是变化无常的，人生的道路是崎岖不平的。因此当你遇到困难走不通时，必须明白退一步的为人之道；当你事业一帆风顺时，一定要有谦让三分的胸襟和美德。
“让”令人有更多的路可以走。
尧让位于舜，是大义；
孔融吃梨让与兄弟姐妹，是个人修养；
而如今我们把座位让给更需要的人，
是社会安居乐业的前提。
过去，
“让”不生不灭，存于心中，世代相传，
如今依旧如此，
“让”的哲学智慧仍值得我们学习和期待。
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