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晚清学者金缨所著的《格言联璧·齐家类》中有言：“勤俭，治家之本。”
意思是说：勤劳俭朴，是管理家务的根本。
其实，“俭”小以家庭为单位，大至国家安康，都影响深远。
是否勤俭？最简单的划分就以“于己”、“于人”来区分。
《朱子家训》有言：“自奉必须俭约，宴客切勿流连。” 个人的衣食住行一定要俭朴、节约，宴请客人也不能过分，酒菜要适度，聚会在一起吃饭切勿流连忘返。
无论富贵还是贫困，做人做事时应该适可而止。
于己，应有度行事，节约是留给自己的一丝余地，宴请宾客也应如此；于别人，过度铺张浪费，带来的不仅是浪费，还会带来意想不到的恶果。
所谓“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”天还没下雨，就应该先修缮好房屋门窗——勤俭便是能把雨水挡在外面的门窗之一。
明末清初教育家朱柏庐写过一首教子诗，里面就说到不勤俭的恶果：“闻说有人曾饿死，算来原不为官廉。”
司马光崇尚勤俭，他在《训俭示康》中列举了张知白的事迹，要知道，张知白能在当时奢靡之风盛行的北宋仍保持勤俭节约，非常难得。
有一次，其身边亲近之人劝导他：“您如今俸禄优厚，但生活还像以往那样节俭。您虽然向来以清廉节俭自守，但是外人常常讽刺您表面效法汉代公孙弘勤俭之举，实则徒为虚名。您还是稍稍改变一下作风，和大多数人一致才好。”
本以为张知白会变得和“别人一致”，谁知道他却反问道：“以我今日的俸禄，想要让全家都过上锦衣玉食的生活又有何难？但是世人往往由简朴入奢侈容易，由奢侈回归简朴却很难。
如今我的俸禄虽多，但是岂能一直长久，我又能活多久呢？一旦没有了如今的俸禄，但家人却已经习惯了奢靡的生活，不能适应贫困的生活，一定会造成更大的损失。
我哪里能保证做官、罢官、活着、去世的时候，都像如今这样呢！”
俭入奢易，由奢入俭难，如果为眼前的奢靡生活所诱惑，遇事时便会难以抵挡这奢靡带来的副作用。
一个家庭靠什么发展？有人说财富，有人说传承，更有人说是创造。其实，一个家庭得以长久安定地发展，靠的是文化。
文化不是文凭，不是学历，而是做人的高度自律和自觉修习而成。
文化需要坚守，能够守住人生原则和底线的人，能够说到做到的人，能够知行合一的人，远离诱惑，拒绝浮躁，淡泊名利才能够真正让家庭长久而兴旺。
勤俭的延续需要持久的坚持，而延续勤俭则会形成自律、严格要求自己的文化，相互依存，互为印证。
《世范卷中处己·节俭宜持之以恒》中说到：“所谓百事者，无非自饮食、衣服、屋宅、园馆、舆马、仆御、器用、玩好，盖非一端。丰俭随其财力，则不谓之费。”
意思是说各种事情，就是饮食、衣服、住宅、园林、馆舍、车马、仆人差役、器皿用具、玩耍爱好等，不止一个方面。对这些事物的开销，丰富或节俭按自己的财力来定，就不算是浪费。
根据自己的财力来做事，量入为出，不算浪费；若不根据自己的财力来花销，或者虽然财力可以承担，而过于奢侈，做些不必马上做的事，则都是浪费。
在现实生活中，如果把金钱看得过重，变成吝啬鬼、守财奴，那就很难体会到与人分享的乐趣，同样也很难学会施舍与人。
所以并不能因遵循“勤俭”而走极端，反而要懂得保持俭朴心，学会知足常乐的道理。
勤俭，无论贫富贵贱如何斗转星移，无论生活和人心如何日随变迁，它均是一种让我们保持清醒头脑的品德。
我们应亲之、近之，并长久坚持之。
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