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社会上没有完全自由的人，法律、道德、内在修养等等，无不在指引着每个人的处世和为人。
例如孔夫子多次提到的“做人要恭敬谦让”，如“其行己也恭”（《论语·公冶长》）、“居处恭”（《论语·子路》）、“貌思恭”（《论语·季氏》）、“与人恭而有礼”（《论语·颜渊》）等等。
包括《礼记》中也说到：“君子恭敬撙节退让以明礼。”“恭”是谦谦君子德性修为的重要标志之一，这要求人们对自己的行为要有所抑制，其言行要适度。
“恭”对人们在社会中的人际交往乃至内心心境的平和，起到非常重要的作用。
现代人的“恭敬”怎样谓之适度？
外在举止温厚和善，内在对人怀有恭敬之心，平等友好的友善之苗才会得以播种。
我们从小看的《弟子规》就有言：“步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬。”
站要站得稳，坐要有坐样，走路要从容不迫，问候时要真诚恭敬，不敷衍了事——这都是“恭”的外在表现。
现在有的人我行我素，忘记了待人接物的基本礼仪，即便在正式场合都弯腰弓背，甚至大声喧哗，不顾他人感受；更有甚者说话喜欢用讽刺式、对比式语句，踩高贬低，令人心寒。
心不“恭”，旁人自然厌之。
一个人不管在社会上、职场上、家庭上是什么身份地位，对他人恭敬有礼都是最基本的修养。恭敬待人，那些不该结的怨、不该产生的隔阂便不会产生。
《弟子规》说：“路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立；骑下马，乘下车；过犹待，百步余。”
虽然现在很少有在路上骑马的，但开车时和别人打招呼，至少要把车窗摇下来；遇见长辈，要快步上前打招呼。时至今日，这些仍是生活上最起码的礼节。
《围炉夜话·第五七则》有言：“敬他人，即是敬自己；靠自己，胜过靠他人。”
对别人多一份尊重，这份尊重也会反馈给自身。
例如有人饥饿，却依旧不接受他人赠予。有人便特意说自己不饿，食物丢了也是浪费，让他接受得心安理得。
对不会开易拉罐从山里来的小孩，你可以无意间示范给他看，让他不至于害羞窘迫。
尊重生命中每一个位置上的人，心怀恭敬之心，有一天，你会收获意想不到的馈赠。
清·王永彬《围炉夜话》有那么一句：“富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患。”
财富与显贵，都容易招来祸害，一定要诚实宽厚待人，谦虚恭敬自处，才不会发生灾祸。
有人感觉自己地位显贵而且到处示威，导致更上层的人想除掉他，处于下层的人则心里鄙视他。
富而谦虚、对人恭敬，才能获得大家的敬重，长保富贵而无大患。
西周成王的儿子姬瑖（昭王），想扩大国力，对别人不恭、不敬，向南征伐，结果掉进汉水里淹死。他儿子姬满（穆王）主张对周边各族联合，引为佳话。
周穆王即位时已五十多岁，他内修国政，采取对外恭、敬、联合的政策。他以友好、盛德对待周边各族，各族也以礼、以德回敬，这正是如孔子所说“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
待人处世做到“敬而无失，与人恭而有礼”，那么“四海之内，皆兄弟。”（出自《论语·颜渊》）
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