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北宋政治家、文学家范仲淹说过：“不为良相，便为良医。”
范仲淹从小就刻苦读书，有一次遇见一位算命先生便问：“你看我以后能不能当宰相？”
算命先生觉得可笑：“小小年纪，口气是不是有点太大了？”
紧接着范仲淹又问：“那你看我可以不可以当医生？”
算命先生很是奇怪：“这两个志愿差别这么大？”
范仲淹便说：“唯有良医和良相可以救人。”
医生除疾患、利世人，而良相也是以“济世利天下”为己任，两者其实是有相通之处的。
它们相通在“良”字。
从一个人的出生到行事、做人，“良”既是整个过程的监督，也是我们一辈子追求的目标。
被唐太宗当作“镜子”的魏征曾经说过：“臣只希望做良臣而不做忠臣。”
唐太宗不解忠臣与良臣有何区别，魏征回复：“古代尧和舜的臣子稷、契、皋陶，就是良臣；夏桀的臣子关龙逢，殷纣的臣子比干就是忠臣。
良臣本身享有美名，君主获得光辉的声誉，子孙相传，国运无穷。忠臣本身遭难被杀，君主落得个昏庸残暴的罪名，国亡家灭，只不过取得个空名罢了。”
“良臣”不是为了获得身后名，而是为了达成让君主获得光辉的目标，将国家政策落到实处，并执着于良好的结果。
现代人也应如此，怀着善良的、为彼此着想的心态去跟他人交往，以奔向最优结果的目标去做事，不活在别人的舆论和看法里面，这才是现代的“良相”。
《孟子》提出：“之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”其意思是：人们没有经过学习就会的，是人的良能；不经过考虑就知道的，是人的良知。
但仅仅是如此的解释是不足够的。
《传习录》也说到：“知无不良，而中、寂、大公未能全者，是昏蔽之未尽去，而存之未纯耳。”良知不可能不遭受物欲的蒙蔽。所以就需要通过修习来剔除蒙蔽。
《孟子》自己也有言：“操则存，舍则亡。”
“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？”意思是牛山的树木曾经是很茂盛的，但是由于它在大都市的郊外，经常遭到人们用斧子去砍伐，还能够保持茂盛吗？
所以，良能和良知都需要持续地经营，才能保持“良”的初态和渐长。
人们在所处环境中耳濡目染、言传身教，乃至其人生观、价值观，无不时时刻刻影响着“良知”的变化。
“良”的行为和心态影响着的不仅是自己，还有我们的子子孙孙。勿让周遭存恶人，从自身的“良知”做起。
有人回归到问题的开始：“为何要保持这良知？”
《菜根谭》里就有回答：“心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。”
这里的心体指的是智慧和良心。一个心地光明磊落的人，即使立身在黑暗世界，也像站在万里晴空之下一样。一个人的欲念邪恶不端，即使生活在青天白日之下，也像被魔鬼缠身一般终日胆战心惊。
有良心的人，午夜梦回，也能坦然。
做人、做事，需带着“良心”去做，这样才能真正给予自己一片心灵安稳的净土。
物质横流的世界，
自我把持、自我滋养，
“良”者如普光随行、勇气加持。
“良”者顺，乃心境顺也。
-END-
