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农历七月初七
七夕
迢迢牵牛星，皎皎河汉女——一年一度的七夕节来临了。
七夕节，是华人地区以及部分受汉族文化影响的东亚国家的传统节日，它又叫乞巧节、七巧节或七姐诞等。
七夕节起始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代。
这个节日源于人们对自然的崇拜，古时妇女向织女星乞求智巧，后来增添了牛郎织女的美丽传说，七夕节还成为了象征爱情的节日。
七夕节在古代已经有相当的影响力，我们的诗圣杜甫也曾作诗《牵牛织女》：
牵牛出河西，织女出其东。
万古永相望，七夕谁见同？
确实，七夕谁见同，即便是纪念七夕节，也有很多不同的传统习俗。
南朝的《荆楚岁时记》说到：“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”
夏秋之交，在一些花草树木上，偶尔有一只米粒大的小蜘蛛爬在人身上或被人发现在屋内，都说是喜事之兆，人们一般都会很小心地放生，大家都不会轻易弄死它。
但果盆上要有这种喜蛛的踪迹却不容易，所以孩子们中总有人会偷偷捉一只放在果盆上。当大人发现喜蛛时就开始分瓜果，并一边分发一边说：“吃吧，吃吧，年年有巧，年年有巧。”
明代《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”
人们在这天会把白天和夜间取的水混合到一起倒进碗里，碗和水露天过夜，第二天在太阳下晒一晒，到中午或下午进行“验巧”。
碗里的水经过半天阳光照射，表面形成薄膜，取缝衣针平放在水面上，针不会下沉，水底下出现针影，如针影是一直线，即“乞巧”失败，如果是形成各种形状，或弯曲，或一头粗一头细，或其他图形，即是“得巧”。
传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。
七夕当天，儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。
七夕那天，少女少妇们会约好自己的朋友或邻里，在月光下摆一张桌子，摆上茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。
当天，少女少妇们斋戒一天，到主办家里，案前焚香礼拜，然后围坐桌前吃花生、瓜子，默念自己的心事，或想嫁如意郎君，或想早生贵子。
七巧节在广州是非常热闹的，宋人刘克庄曾有诗咏道：“瓜果跽拳祝，喉罗朴卖声。粤人重巧夕，灯光到天明。”
抗日战争时期和文化大革命时期，广州乞巧风俗一度没落，而后逐渐恢复。当前，乞巧风俗在广州天河区、番禺区、黄埔区等地较为兴盛。其中天河珠村是目前广州乞巧活动最集中、规模最大的村落，此外还有番禺谭山。相传，珠村很早就开始“摆七娘”，明清时期十分盛行。
广州乞巧节繁缛、隆重的仪式为国内他处所没有的，节日活动包含了摆巧、拜仙、乞巧、吃七娘饭、看七娘戏等诸多内容。
节日以“摆巧”为具体内容，并形成独具特色的传统七夕工艺系列作品，如斋塔、芝麻香、鹊桥景观、七娘盘、七夕公仔等。
《广州岁时记》记载：在广州，无论贫富之家，姑娘们都会梳妆打扮，点上香烛，“先期备办种种奇巧玩品，并用通草、色纸、芝麻、米粒等，制成各种花果仕女器物宫室等，极钩心斗角之妙”。
而独具特色的“拜仙”仪式也是广州乞巧节的重要特色，而祭拜的对象不仅有牛、女二星，还包括到织女的六个姐妹。
古时流传下来的习俗唤起了人们对传统和传说的思考。
宋代李清照词中道：“牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。”
便充满了对牛郎织女能否见面的担心。
所以，无论是已经携手的夫妻还是互相牵挂的恋人，都应珍惜当下相伴的时光。
让世人坚守信念，为相聚相守而努力，乃纪念七夕的意义所在。
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